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作者：体裁之齐客

 2025年11月30日

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      一九七三年那当儿，咱们在读初中二年岁，就在家里的播送里，听到对于毛泽东主席爱学习勤读书的许多故事与名言，比如，我其时就听到这么一段：一天不学走下坡，两天不学就雕残，三天不学没法活。这是一种多么的只争朝夕和追乞降精神，的确如饥似渴。其实他老东谈主家读书是带着想想，带着课题，带着调停劳苦大众（东谈主民）的动机而学的，旨在不休鼓舞东谈主类致密的升华、发展与跳动。底下我想来谈谈主席读书的几个精巧，不到之处请全球指正

      毛泽东一辈子嗜好读书十分是读历史方面的册本。他曾以“饭不错一天不吃，觉不错一天不睡、书不不错一天不读”作为我方的东谈主生信念，足以标明对读书的洗澡。不错说始终的信守，读书成了毛泽东的生活民俗和东谈主生享受。毛泽东读的书更难仆数。毛泽东他老东谈主家，嗜好读书。据相关贵寓反应，他至少通读、批注了“二十四史”一遍，通读了《资治通鉴》十七篇。1976年9月8日5时，毛泽东已处于生命弥留之际，还条目使命主谈主员代读宋代洪迈撰写的历史条记演义《容斋短文》7分钟。17个小时后，毛泽东便告别了一世与之相伴的书海。 

      说确切话，咱们所读的书，齐是前东谈主，先东谈主，贤东谈主，圣东谈主留住的镇定钞票，君主论，臣子论，容貌论，形而上学论，法学论，当然之辩驳，梵学论等等，但书中的东西是不会变的，而跟着时间的发展，社会的跳动，东谈主类的进化，有许多西齐在变，是以，这才有了一时一刻齐离不开学问更新这么的景仰。笔据多方面贵寓参谋发现毛泽东读书是讲求就去的，尤其是读史书，主要有以下容貌。

      容貌之一，不下文字不读。在始终的读书活命中，毛泽东养成了“不下文字不读史”的独到民俗。不下文字不读史，等于说读者在读史历程中，不行只用眼，还要用脑精心用手。用眼等于浏览、阅读史料。精心用脑等于读史时要“以意逆志”，和史书的作者互动，详情其合理的，有鉴戒真谛的不雅点，批判其荒唐的观点。也等于说，通过读史拓展资历、提高分别才略、增长贤惠和才能。用手等于将精心用脑赢得的心得、体会、启示等用笔书写下来，以便保存下来，作为我方或他东谈主的鉴戒。因此，毛泽东不是把读史看成抚玩和消遣行动，而是看成学术参谋行动。

      毛泽东读过的许多史书中齐留住了读书条记或批注。“1952年，毛泽东稀薄购置了一部清乾隆武英殿版的《二十四史》，开动系统地阅读。从此时起，直到他毕命，在这漫长的24年间里，毛泽东不仅通读了《二十四史》，况兼还对其中的十五史的重心篇章进行了反复阅读，作念了多半的批注。”毛泽东重心阅读、批注的十五史为：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南史》《北史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》》《明史》。对其他九史，毛泽东齐通读了，对少数历史东谈主物和历史功绩也有过批注，少则一、两个字，多则达几百乃至上千字。如他在读唐代体裁家王勃所撰写的《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》时，就写下了一千多字的批语。除了写批注外，毛泽东在读到某些相比紧迫的历史事件或东谈主物时，会在史料旁作念读书绚丽，比如画直线、弧线，或在句末、句旁加上圈点。

      容貌之二，反复地读。从青少年时间开动，毛泽东就主张读书要“三复四温”，即反复地读，读史更是如斯。毛泽东在后生时间就熟读了《史记》《资治通鉴》等史册，到了晚景仍然在读。有参谋者论证，毛泽东品读《资治通鉴》17遍，况兼时有批注。就史册而言，毛泽东阅读次数最多的无疑是历史条记演义《容斋短文》。自20世纪30年代中后期在延安马列学院阅读该书起，到毕命前让使命主谈主员代读范围，该书相伴了毛泽东近40年，谁也无法统计毛泽东读了它些许遍。《共产党宣言》作为马克想目标发展史的奠基之作，毛泽东读了不下100遍；《红楼梦》作为中国封建末期政事、经济、婚配关系的反应，毛泽东读了10个不同的版块。

      读史为什么要“三复四温”，为什么要反复地读呢？这不过以下原因。一是阅读一次，不一定能准确地贯穿它的得与失。二是常读常新，开卷成心，每读一次，总有新的启示。三是对史书中不雅念的贯穿与读者的资历、态度的变化相关。由早期信奉儒家学说，到飘扬为激进的民主目标者，再飘扬为马克想目标者，毛泽东在读史历程中对某些历史东谈主物的评价就发生了很大的变化。这里不妨以他对曾国藩的评价来说。受儒家忠君不雅念的影响，早年的毛泽东对曾国藩顾惜备至，而对太平天堂农民举义握含糊格调。他在早年致黎锦熙的信中说：“愚于近东谈主，独服曾文正，不雅其打理洪杨一役，齐全无缺。使以今东谈主易其位，其能如彼之齐全乎？”飘扬为马克想目标者后，毛泽东转而批判曾国藩、详情洪秀全。1926年3月，他在《记挂巴黎公社的紧迫真谛》一文指出：“打倒太平天堂出力最多的是曾国藩，他其时是田主阶层的首长。曾国藩是练团练出身，团练即是田主阶层压迫农民的武力，他们见洪秀全开拓一班农民创新，于他们不利，遂出力图来打倒他。故太平天堂之事，不是满汉的交游，实是农民和田主的阶层斗争。”在这里，毛泽东以马克想目标的阶层斗争学说来论证太平农民举义的合感性，从而含糊了湘军弹压太平军的步履。

  

      容貌之三，讨论实质料读。毛泽东读史的压根决策是“借古喻今”，也等于从史册中吸取贤惠，得到启示，以惩办施行问题。这就决定了读史不是单纯地发想古之幽情、而要讨论实质料读，为惩办施行问题做事。

      1958年9月，毛泽东读《三国志》之《吕蒙传》时，读到吕蒙由一介武夫凭借自学成为国士，条目党的开拓干部十分是部队的开拓干部要以吕蒙为榜样，多读书，自学成才。吕蒙从小投身军营，作战不但骁勇况兼有胆略，但由于莫得文化，当了官佐后朝上司报告军情时只可心识口述，感到很不粗心。基于此，孙权劝他多读书，以便增长学问和才干。但吕蒙以军务辛勤为由给予婉拒。孙权便以我方为例指出只须有决心和相识，就能挤出时候去读书。吕蒙听从了孙权的劝告，发奋读书，不休前途。其后，吕蒙当了东吴的部队统帅，打了不少成功，最著名的成功是用计使蜀汉的关羽败走麦城，夺回了被蜀汉借去多年赖着不还的荆州。读完这些史料，毛泽东作了如下批注：“吕蒙是行伍出身的，莫得文化，很感未便。其后孙权劝他读书，他给与劝告，勤读苦读，以后当了东吴的统帅。咱们目下的高档军官中，百分之八九十齐是行伍出身，进入创新后才学文化的，他们不可不读《三国志》的《吕蒙传》。”毛泽东之是以条目部队的高档干部多读书，提高文化水平，是因为他们中的绝大多数在进入创新前没读过书，简直莫得文化。在他看来：“莫得文化的部队是愚蠢的部队，而愚蠢的部队是不行治服敌东谈主的。”计划到公安干警文化水平也偏低，毛泽东对公安部部长罗瑞卿强调：“公安干警应成为有文有武的东谈主，才能得当社会目标缔造新时候的条目。”从读《三国志》的《吕蒙传》，条目部队的高档干部、公安干警多读书，以便提高文化水平、增长才干，以得当社会目标缔造的需要，就评释毛泽东是在讨论实质料读书。

      明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基在政事、经济、文化等方面执行相比宽松的计策，以减轻统率者和被统率者的矛盾，求得社会舒缓，安详王朝统率。这一阶段的明朝社会安宁，经济得到了较快的发展，庶民太平盖世，史称“仁宣之治”。但仁宣时候宽松计策的实施，导致出现存令不行、有禁不啻等“纪纲衰颓”的管理贫寒。明宣宗宣德七年，诏令官田钱粮三成，以减轻庶民包袱，但户部官员截断诏令不落实，使得朝廷恩泽莫得惠及庶民。明宣宗知谈此过后，条目礼部官员文书朝廷其他官员有令必行、不得抵牾。毛泽东在读《明史·宣宗》时，对这一口头深有同感，写下了“今犹存此弊”的批语。1959年3月，毛泽东在《党内通讯》中对不少中层干部身上存在这种弊病冷落了敏感的月旦：“上头的指令分歧他们胃口的，他们即甜言蜜语，大致简直置之不睬”，导致“下情不行上达，上情不行下达，危境之至”，为克服中层干部存在的这些荒唐倾向，中央应如期召开各级干部会议，选拔“表层下层，夹击中层，中层干部的荒唐不雅点才能改正”。毛泽东的这篇《党内通讯》从读史中感悟到要克服治国理政中出现的偏差，更体现了讨论实质读史的特色。

      容貌之四，一分为二地读。作为著名的马克想目标形而上学家，毛泽东时时自愿地利用一分为二的矛盾分析法品读历史东谈主物、历史事件，既看到积极的、可鉴戒的方面，又看到绝望的、应当吸取教养的方面。也等于说，对历史东谈主物或事件应选拔辩证一分为二的分析容貌，而不是神圣地全盘详情或含糊。  

      毛泽东在读史历程中不赞同旧史家对王莽的透彻含糊。王莽因为之外戚掠夺汉室山河，竖立新朝后司法苛严和计策朝令夕改而被旧史家透彻含糊。毛泽东则对王莽作出了“前半世大巧若拙，后半世大愚若智”的一分为二评价。1926年，毛泽东在广州农民讲习所给学员授课时说：范晔、班固、班超级汉代一般撰写史书的东谈主，因为他们拿着汉朝的薪酬，详情要给汉室说好话，而把王莽说得很坏，其实王莽也不是若何不得了的一个坏东谈主。咱们应当以平正的格调看待王莽，不行说他全是坏东谈主。均田制是王莽提倡的，可见他在那时就堤防农民问题了。农民问题的中枢是均地皮，而他主张节制地皮。王莽执行的均田计策损伤了田主阶层的利益，于是寻找代表我方利益的势力推翻他。王莽失败的压根原因是代表农民阶层利益，得不到田主阶层的拥护，在田主阶层反击下失败了。

      鉴于此前的史家对王莽握统共的含糊格调，毛泽东于1939年5月在延安庆贺要领后生大会上作了《永恒激越》的讨教。他在讨教中指出：“从前有一首诗说：'周公震悚流言日，王莽谦敬下士时，倘使往时身便死，一世真伪有谁知？’”毛泽东扩充说，从历史学家的角度说这叫“盖棺论定”，即东谈主到死时才能判定他的是非。淌若周公在阿谁坏话流传时就死了，东谈主们一定会给他冠上一个“奸贼”的名号；又如王莽在阿谁懂得谦逊卑恭时死了，那么东谈主们一定陈赞他。因而，东谈主的一世的是非又怎么评判呢。从援用这首诗来看，毛泽东对王莽的晚年基本上握含糊格调。

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     【作者 简介】

 潘长宏 ：中国现代体裁家（雅号：别号：体裁之齐客、长宏、纪风清、溱湖之恋），1956年10月诞生，江苏姜堰东谈主，中国网罗作协会员，中国录像师、照相、视频制作师；1988年毕业于南京大学；种过地，当过兵，任过教，作念过官；读过彪昺千秋的历史巨著《史记》和《汉书》；《资治通鉴》；《中国通史》；《兵书战策》等中外名著和中国历代平日演义。藏书万余册，各样读书条记七十余册。百度文库（墨斗鱼）金牌作者。2023年6月1日，被《现代作者》杂志社签约作者。2024年5月1日，中国东谈主东谈主头条 东谈主东谈主体裁网特约诗东谈主。2024年7月1日，中国东谈主东谈主头条 东谈主东谈主体裁网特约作者。

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1986年以来，在各样刊物上发表过249篇文章和好意思图。进入过各个级别的119次有奖征文获奖。2011年1月8日创办“溱湖之恋”个东谈主网罗藏书楼，【2018年1月18日升至最高档（五星级）】。馆内本东谈主原创图文音画影像等作品12660余篇，总字数三百余万。原创作品数在全馆亿位馆友中陈列第16名。奉献值在馆内TOP1000中陈列第56位。

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    （中国网罗作者协会会员证）

 潘长宏认为，东谈主生辞世，只须多读书，勤栽植，通过文字轻重缓急，坚握撰写内容健康、品位精粹、机动感东谈主的作品来奉献社会！把东谈主间的真、善、好意思进展光大，活出我方的精彩，面曙光光，不负累，不仰显贵，不卑微。读懂淡定、舍得，看穿、离合、进退五大天律，作念一个自信、容东谈主、爽气、优雅、秀逸的自我。不要比及富贵落尽惊奇东谈主世沧桑，终生不留缺憾。从而无愧于这个时间。  

      “溱湖之恋”个东谈主藏书楼：http://www.360doc.com/myfiles.aspx

         优酷视频网站LV.28级谈长：http://i.youku.com/jypch999

         新浪微博网址：https://weibo.com/u/6993177703

         搜狐视频网站：https://my.tv.sohu.com/i/home  

        中国体裁网址：https://www.renren.net.cn/beijing/article/mddetail-256.html

潘长宏著述《成东谈主成事与成业》、《中国历史上相比有名气的百名朱颜》、《读书与修身六十篇及侦破敌特奇案三篇演义》，已在2024年8月8日问世。总字数四十万。第四卷《潘长宏诗歌集》第五卷《潘长宏短文集》正在组稿之中。

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