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算作参不雅者的旅客，逛博物馆的第一印象可能是，馆内所罗列的物品之多，让东谈主眼花头晕。道理的是，以自然史类的博物馆为例，即便参不雅者抱着“走马不雅花”的筹备逛博物馆，也不会“不知从哪儿运转脱手”。

让咱们试想一下，穿过安检门时，头顶的射灯忽然暗下，再睁眼时，仿佛跌进了时光舛讹。“这边走！”听着栽种员的指引，咱们自愿跟了去，在某个转角处猝不足防撞见霸王龙化石，又不知走了若干步，又见某个不具名的虫豸甲壳，它射出液态金属般的光辉。一圈下来，那些微缩的雨林、沙漠，灯光沿着一条看似莫得规则的道路向其他场地伸展。来到东谈主类史，从猿猴到智东谈主，东谈主的演变冉冉浮当今目下。某个蓦的，咱们可能忽然刚毅到，刚才所逛，其实是一条体现进化不雅念的、有规则的行进道路。

这等于博物馆的设定。

下文经出书方授权节选改过书《博物馆的出生》关连章节，实质为博物馆参不雅道路与当代进化不雅念的关系。摘编有删减，标题为摘编者所起。凝视包涵书。

原文作家｜[英]托尼· 本尼特

《博物馆的出生》，[英]托尼· 本尼特著，段吉方等译，中国东谈主民大学出书社，2025年1月。

1.算作“回述者”的博物馆

我以为，算作一个“回述者”，博物馆将各式昔时组织起来，赋予了它们一种社会编码的可见性，使历史和史前科学的“回首性预言”变得具体，具象化于自然和东谈主类的事件链条中，不竭上前鼓动，直到漂后的当今，这既是它们的及其，亦然这些承接的序列被回首领路的首先。这种叙事机制在特定博物馆的设计和布局中可被不雅察到的进程是不同的。部分原因是19世纪的博物馆藏品很少是完全重新构建的，因此，很多藏品仍然带有早期分类系统的思绪。

相通重要的是，博物馆的专科化意味着单个博物馆宽泛聚合于博物馆举座叙事机制中的一个特定序列，但该序列的可领路性取决于与其他博物馆类型的关连序列。这些序列代表的时间关系，亦然一种相互暗示的关系。

《博物馆奇妙夜》（Night at the Museum，2006）剧照。

这少量从乔治·布朗·古德在20世纪末对自然史博物馆、东谈主类学博物馆、历史博物馆和艺术博物馆之间关系的设计中就不错看出。以下是他对自然史博物馆的看法：

自然史博物馆存放着彰显自然界力量和局势的物品——这些经过定名的物品分属动物、植物和矿物三大王国，以及扫数阐发它们在时候或者进化上的发祥，它们各自的发祥、发展、滋长、功能、结构、地舆散播和它们的昔时和当今、它们的互关联络，它们对地球结构和东谈主类不雅察到的局势的影响！

自然史博物馆存放着彰显自然界力量和局势的物品——这些经过定名的物品分属动物、植物和矿物三大王国，以及扫数阐发它们在时候或者进化上的发祥，它们各自的发祥、发展、滋长、功能、结构、地舆散播和它们的昔时和当今、它们的互关联络，它们对地球结构和东谈主类不雅察到的局势的影响！

自然史的叙述与东谈主类史的叙述是重迭的，因为“自然史博物馆和东谈主类学博物馆对东谈主类有着共鸣基础”，前者宽泛惩处“东谈主与其他动物的关系，后者惩处东谈主与其他东谈主类的关系”。古德以为，东谈主类学博物馆“包括的对象阐发了在东谈主类的自然历史，至极是在原始和半漂后东谈主类中，东谈主类种族和部落的分类、地舆散播，昔时和当今，以及东谈主类的艺术、工业、习俗和不雅点的发祥、历史和形态”。考古学叙事应当弥合东谈主类学和历史之间的差距，同期，东谈主类学博物馆将关切点上前扩张到史前考古学，而历史博物馆则将关切点向后扩张到历史考古学。至于历史博物馆本人，其野心是保存“那些与个东谈主、国度或种族的历史事件关联的什物，或阐发他们在国度生计的不同期期的情景”。临了，艺术博物馆就像历史博物馆一样，但它有一个专诚的场地。因为“大型艺术保藏有一套特有的表情，不仅解释东谈主类漂后种族才能跳动的各个阶段，他们的厚谊、热枕停战德，而且还展示他们的风俗习惯，他们的穿着、器具和文化小饰品小配件，而这些时时是莫得其他记录的”。

“脊椎动物的崛起”。图片来自北京国度自然博物馆网站（www.nnhm.org.cn）。

那么，每一种博物馆类型就像一个长篇故事中的一个章节，朝着一个至极前进，而这个至极同期亦然下一章节的首先。参不雅者就像窥伺演义的读者一样，他们的行动要指向至极。这不是一个陋劣的再现问题。适值违反，对参不雅者来说，到达博物馆叙事的至极，是一个既要作念又要看的问题。博物馆的“回述”叙事机制遴选了行程表的体式，完成这个行程表是一项进攻的和访佛远征的任务。阿尔弗雷德·华莱士因此怨恨说，自然史博物馆的普通参不雅者学到的老是比期待的少，他以为，这是因为他们似乎发现确实“忍不住总想知谈背面还有什么”。莫得任何一个特定机构完全进展出博物馆叙事机制的这一面。

正如博物馆藏品时时是由早期藏品组合而成，很多新的大家博物馆所在的建筑也并不是专诚为此野心而建的。马金·法比安斯基（Marcin Fabianski）对博物馆建筑史的拜谒标明，直到18世纪后期，博物馆才被以为是一个特定的文化机构，需要有我方特有的建筑。在这之前，有价值的藏品宽泛安置在原本为学术、科学或艺术行动而设计的建筑中，它们的主要建筑原则源自与这些行动关连的传统体式。即使是专诚为博物馆功能而设计的建筑，也时时是功能和传统元素的联结。安东尼·维德勒因此指出，申克尔设计的阿尔特斯博物馆（Altes Museum）建筑在功能原则和传统原则之上，使艺术历史化和不灭化：“套间按照宫殿式博物馆的特征排列，而且对应着展出文物的年代；挂牵的殿堂或万神殿是罗马的标志，亦然好意思学品性所有超历史的标志，指示东谈主们在历史艺术作品中的‘艺术’性”。

2.体现进化历程的行进道路

即使博物馆是专诚设计建造的，但仍竭力于于为参不雅者提供一条体现进化历程的行进道路。行进道路的影响一直持续到20世纪，在帕尔提倡的自然史博物馆猜度中也可见一斑。除此以外，他的猜度还提供“一种直线的怒放经过，代表着每一件物品体式和属性的历史演变”：

参不雅者将从长长的大厅远端的一个窄口参加博物馆，参不雅专诚组织的自然史展览。展览试图例如阐发物资的结构及基本因素。随后，展出的是精选的自然纯元素以及这些元素的差别纯化合物（咱们称之为矿物），并叙述它们的造成和转换表情。从矿物学开赴，咱们将不时研究岩石的造成、构成和变质……在全面了解地球物资之后，咱们将筹商与这些物资共存或者作用于这些物资的地球物理力、它们的运行机制，以及它们产生的收场……下一步咱们将会看到最陋劣和最原始的生计局势，不时往下走，直到大厅的尽头，咱们将最终来到序列终端的东谈主类所在的地方。

参不雅者将从长长的大厅远端的一个窄口参加博物馆，参不雅专诚组织的自然史展览。展览试图例如阐发物资的结构及基本因素。随后，展出的是精选的自然纯元素以及这些元素的差别纯化合物（咱们称之为矿物），并叙述它们的造成和转换表情。从矿物学开赴，咱们将不时研究岩石的造成、构成和变质……在全面了解地球物资之后，咱们将筹商与这些物资共存或者作用于这些物资的地球物理力、它们的运行机制，以及它们产生的收场……下一步咱们将会看到最陋劣和最原始的生计局势，不时往下走，直到大厅的尽头，咱们将最终来到序列终端的东谈主类所在的地方。

苏珊·巴克-莫尔斯（Susan Buck-Morss）在研究沃尔特·本雅 明《拱 廊 街 计 划》 时， 引 用 谈 尔 夫· 斯 滕 贝 尔 格（Dolf Sternberger）《全景》（Panorama）中的一段话，这段话以图解的体式向众人擢升达尔文的进化论，其中有一个面部序列，形容从猿到东谈主的自然发展经过。这段话的野心是算作一种“进化的全景图”，组织起史前东谈主类历史和东谈主类历史之间的关系，以及在东谈主类历史中不同种族之间的关系，组织表情是“眼睛和心灵的眼睛不错不受拦阻地在图片上滑动，上高下下，来来去回，因为它们本人也在‘进化’”。相通，帕尔设计的自然史博物馆构建了行进道路，参不雅者不错沿着展品回首从无生命的物资到陋劣的生命，再到自后的更高体式的生命的经过。

以墨西哥东谈主类学博物馆文物安全为故事配景的电影《博物馆》（Museo，2018）。

访佛的原则和关切亦有其他佐证。1888年，亨利·皮特·里弗斯建议英国协会建造东谈主类学圆形大厅，以为这种体式至极稳健安排东谈主类学展品以呈现演变经过。东谈主类学圆形大厅在一定进程上领受了威廉·弗劳尔的自然史展示建议，用来替代地舆-民族（geographic-ethnic）展示原则，野心是在空间上呈现跳动与各异化之间的关系：

一个圆形建筑里千峰万壑的齐心圆，通过大小和位置的变化，相应地展示进化经过中不竭变化的物种。最内部的圆圈将放弃旧石器时间的器具和其他遗物，中心位置展示的是挖掘出来的第三纪东谈主类遗迹。旧石器时间的原始体式需要的空间不会高出最小的圆圈领域。接下来的步调是新石器时间，因为种类增多，将需要一个较大的圆。青铜时间需要一个更大的圆。铁器时间早期体式进一步增多，需要更大的面积，随后将是中叶纪的古文物，依此类推，直到扫数的外圈齐包含不错与古代艺术相衔尾的当代艺术典型作品。

一个圆形建筑里千峰万壑的齐心圆，通过大小和位置的变化，相应地展示进化经过中不竭变化的物种。最内部的圆圈将放弃旧石器时间的器具和其他遗物，中心位置展示的是挖掘出来的第三纪东谈主类遗迹。旧石器时间的原始体式需要的空间不会高出最小的圆圈领域。接下来的步调是新石器时间，因为种类增多，将需要一个较大的圆。青铜时间需要一个更大的圆。铁器时间早期体式进一步增多，需要更大的面积，随后将是中叶纪的古文物，依此类推，直到扫数的外圈齐包含不错与古代艺术相衔尾的当代艺术典型作品。

里弗斯之是以偏疼这种安排，是因为它使参不雅者不错自行其是，使他（或“她”，但这是我横添一笔）具备更多“自我栽种”的妙技。对里弗斯来说，每一个物品的趣味体当今它在序列中的位置，趣味可想而知，而且只需随着展览的行进道路就能弄瓦解：通过这么的安排，即使最缺少栽种的学生也犯不着启齿参谋他目下任何一件物品有什么历史：他只需防护不雅察它与建筑中心的距离，并不竭跟踪访佛的体式，就能瓦解它的发祥。

《博物馆奇妙夜3》（Night at the Museum: Secret of the Tomb，2014）剧照。

博物馆常识概况通过参不雅者的切身阅历来掌捏或重现，这一见地的重要性还体当今拉德勒（F.W.Rudler）奈何更圆善地呈现东谈主类进化渐进性的建议中。在英国协会先容里弗斯论文后的磋商纪要里，记录了拉德勒对东谈主类学圆形大厅的功能局限性的看法以及冲突它的形态：

看到代表旧石器时间的齐心圆圈，他不由预见，绕着它走等于围绕着一个顽固的圆圈前行，长期不会有任何进展，你得跳到下一个圆圈，才能到新石器时间。两个时期之间毫无疑问有着雄壮的各异，这完全是咱们的无知引起的。在他看来，在某种进程上，一个连气儿的螺旋比一系列圆圈更好。

看到代表旧石器时间的齐心圆圈，他不由预见，绕着它走等于围绕着一个顽固的圆圈前行，长期不会有任何进展，你得跳到下一个圆圈，才能到新石器时间。两个时期之间毫无疑问有着雄壮的各异，这完全是咱们的无知引起的。在他看来，在某种进程上，一个连气儿的螺旋比一系列圆圈更好。

帕特里克·盖迪斯（Patrick Geddes）证据进化原则重新设计邓弗姆林（Dunfermline）城市空间，在这经过中曾提倡一个访佛的见地。他建议，这座城市应该包括一系列互关连联的历史古迹，呈现从中叶纪到当代的历史，并将每个阶段的历史与更等闲的发展趋势磋商起来。这些古迹中的临了一个应该是一座专诚先容邓弗姆林19世纪历史的建筑，它的最高处应该是一段螺旋式上涨的楼梯，一纵贯向一座瞻望塔，“从这里咱们不错俯视陈旧的历史之城，并远看它的异日”。

3.用参不雅行程进展设计原则

两个例子将有助于阐发我的不雅点。

第一个例子是巴黎卡纳瓦莱博物馆（the Mus e Carnavalet）目前的打发，它以一种断裂的叙事体式组织参不雅者的道路，与里弗斯以为的博物馆承担的栽种功能中至关重要的是安适和连气儿的进化叙事造成通晓的对比。卡纳瓦莱博物馆的艺术品波及不同类型，展现出巴黎及巴黎东谈主的历史。最引东谈主注野心是这些形容同期代事件的画图作品叫醒了城市历史，因为它们属于画图作品所指的阿谁时间，况且被形容成阿谁时间活跃的历史力量。因此，这些画图既是历史的一部分，又是历史的表征。与这些画作一齐展出的还有一系列文物，它们的历史性进展出访佛的羼杂特色。在一些情况下，展出的物品之是以被选中，是因为它们与特定的历史事件关联，例如巴士底狱的钥匙；在另一些情况下，这些物品的功能是展示历史印章，如那些小桌上饱读吹东谈主心的创新信息，不错以此解读昔时的历史。

记载片《博物馆之谜》（Museum Secrets）。

每个展厅内，好意思术作品与其他历史文物相组合，再搭配用心设计的翰墨刻画，对关连时期的主要事件进行回归，并解释它们之间的关系以及它们与前后时期的磋商。这么一来，博物馆就像一个叙事元素的围聚体，参不雅者按照箭头领导以正确的步调参加各个展厅，进行重复预演。由于这种重复预演是在着实宇宙的文物的遁藏中进行的，是以考证了东谈主们熟练的法国民族性叙事。这些故事宽泛包含一个要紧的断裂时刻——创新——它被赋予了扮演的维度。从创新前时期到创新时期，参不雅者必须通过一条画廊才能从卡纳瓦莱货仓（the Hôtel Carnavalet）到圣法尔戈贝利蒂埃货仓（the Hôtel Le Peletier de Saint-Fargeau），这条画廊既是两个时期的承接点，亦然它们的分割点，为参不雅者的行程引入了一个不连气儿的元素。

第二个例子来自李·拉斯特·布朗（Lee Rust Brown）对19世纪30年代巴黎植物园（the Jardin des Plantes）布局表情的磋商。他以为巴黎植物园是对自然史博物馆（the Muséum d’histoire naturelle）展览分类系统的一种毫无设想力的补充和达成。在博物馆内，标本的展示表情是为了彰显垄断标本排列的分类系统：通过愚弄各式展示序论，无形的分类体式取得了民主的可见性。墙柜、展示台、花坛、动物园的笼子、藏书楼的竹帛——这些安设将标本的特定组合框起来，就像透明的窗户一样，参不雅者不错通过它们“看到”眷属、规律和等第。

比较剖解学馆尤其如斯，在居维叶的领导下，它自1806年怒放以来，就以展示自然界的内在组织道理为野心。骨骼按分类排列，还有保存下来的东谈主体标本，躯壳完全掀开，显流露器官和系统，阐发尽管它们外部相似，但内在不同，是以内在各异才是分类的要害。正如多瑞达·奥特安姆（Dorinda Outram）所言，“居维叶展馆摆满了需要庄重看（be looked into）的对象，而不是看一眼（be looked at）的对象，它们形容出‘自然界未被破碎的绚丽和复杂的组织’，使博物馆成为一个‘可及的乌托邦’，是自然界的规律和丰富性的可视化，它成为变革悠扬的避风港”。

记载片《生命博物馆》（Museum Of Life，2010）。

相通，布朗以为，植物园的东谈主行谈布局是“至极重要的时间妙技”，它牺牲了旅客道路，要是他们按摄影似性步调从一株植物走到另一株植物，就既不错看到也不错亲历进化出现前的自然史的分类原则。踱步在东谈主行谈上，从一个花坛到另一个花坛，参不雅者“从科到科，从目到目，从纲到纲”，以身心兼顾的表情出动和阅读。布朗说这些东谈主行谈“齐是序论，用于物理和才能的传递：它们本人是‘明晰的’，莫得可见的体式；东谈主们通过它们走过植物王国，就像东谈主们会‘通过一个个台阶念念考’常识的分类安排”。

那么，这里是一个展览环境，同期亦然一个扮演环境，一个通过组织行程来明确主导原则的环境。这个环境虽说不缺少时候维度，但也莫得主义以弗成逆转的先后体式来组织时候。正如布朗所说，“自然史中的‘历史’”，“刻画了自然界的近况——这么作念，通过参照理想的举座结构来预计自然界的雕残和修起（或者更准确地说，自然界的解体和重整），这个理想一度以手册、罗列柜和花圃为表征”。此外，自然这种叙事组织和构架了一种举座的参不雅教化，但它莫得告诉参不雅者行程中自然界当下组织的共时结构在哪些方面占主导地位。

比拟之下，在19世纪的后几十年里，大无数博物馆的参不雅道路是由弗成逆转的进化步调垄断的。即使不是这么，也会有东谈主敦促博物馆重新安排，最终达到这种后果。要是说19世纪地质学、生物学和东谈主类学的基本形态论的创新在于空间各异的时候化，那么，博物馆的配置等于将这种时候化转换为空间安排。威廉·惠威尔（William Whewell）相配维持博物馆的这一配置，在谈及万国工业展览会时他说，它使得“国度的年少期、后生期、中年期和锻练期同期呈现”，并补充说，“通过摈弃不同国度之间的分割空间，国度上一个跳动阶段和下一个跳动阶段之间的分割时候也摈弃了，于是奇不雅就产生了”。事实上，博物馆不是销毁时候，而是压缩时候，使其既可见又可实行。算作“回述者”的博物馆，概况将不同的时候集会在团结空间内，并安排在一条道路里，让参不雅者在一个下昼的行程中穿越其中。因此，参不雅博物馆的体验是以某种行进道路有组织地穿越进化时候。

原文作家/[英]托尼· 本尼特

摘编/罗东

校对/卢茜开云(中国)kaiyun网页版登录入口开云体育